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Cocktail méridien de sang

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Cette recette est exactement ce dont vous avez besoin lorsque vous cherchez un cocktail rafraîchissant et léger

Conçue par Matt Grippo de Blackbird à San Francisco, la recette ci-dessous est la prochaine itération de la série de contenus de recettes Farm to Shaker d'une durée d'un an. Idéale pour donner le ton de l'année culinaire à venir, la recette se déguste lors d'un brunch ou à la maison en essayant de retrouver calme et sérénité.

À l'approche de la fin du mois de janvier, les bonnes intentions fixées au début du mois commencent souvent à tomber à l'eau, mais cette recette est exactement ce dont vous avez besoin lorsque vous recherchez un cocktail rafraîchissant et léger.

Ingrédients

Pour l'arbuste orange sanguine :

  • 1 partie d'eau
  • 1 partie de sirop de miel brut
  • 1 portion de jus d'orange sanguine fraîchement pressé
  • 1 dose de vinaigre de champagne

Pour le cocktail :

  • 1 once de tequila, comme la Tequila Don Julio Reposado
  • 1/2 once de vermouth sec
  • 1/4 once d'amaro ciociaro
  • 1 cuillère à café d'orange sanguine arbustive
  • Zeste d'orange sanguine, pour la garniture

La danse du destin : ‘Blood Meridian’ à 30 ans

Ce mois-ci marque le 30 e anniversaire de la publication de l'anti-western de Cormac McCathy Blood Meridian : ou la rougeur du soir en Occident. En 1985, il n'était pas populaire auprès du public, ni toujours bien reçu par la critique - Harold Bloom, le célèbre professeur de littérature à Yale, a été consterné par la violence, y renonçant à plusieurs reprises.

Dans les années qui ont suivi, Bloom est devenu l'un de ses plus grands champions, venant à considérer méridien de sang l'un des plus grands romans américains du XX e siècle. C'est l'un des 10 livres préférés de Stephen King. David Foster Wallace l'a répertorié comme l'une des cinq œuvres de fiction terriblement sous-estimées depuis 1960. (Pourquoi? Wallace dit "ne demandez même pas.")

Le prétendu chef-d'œuvre de McCarthy mérite-t-il de telles distinctions ? Pourquoi a-t-il laissé une telle empreinte sur la scène littéraire américaine au cours des trois dernières décennies ?

Ceux qui ne lisent pas les romans de McCarthy reconnaîtront tout de même les titres de certains des films adaptés de ses livres, tels que Tous les jolis chevaux, La route et le travail des frères Coen, lauréat du prix du meilleur film Il n'y a pas de pays pour les vieillards. méridien de sang s'inscrit dans le même paradigme : une histoire se déroulant dans l'Ouest américain (généralement pas contemporain) qui est le symbole d'une conversation philosophique plus large.

Le monde que McCarthy crée est, comme d'habitude, un monde dans lequel la vie est méchante, brutale et courte. Dans un premier épisode, une foule écoute un prédicateur appelant les gens à la rédemption. Un homme géant qui est présent interrompt pour dire aux gens qu'il connaît le soi-disant prédicateur et qu'il est un faux et qu'en plus il le voulait pour un incident avec une jeune fille. La foule n'a plus besoin d'entendre et se retourne contre le prédicateur, le tuant.

Interrogé plus tard sur l'incident dans un bar, le grand homme répond qu'il n'a jamais vu l'homme auparavant de sa vie. Les autres rient en sirotant les boissons qu'il leur a achetées. Cyniquement, ils s'attendaient à ce que son histoire soit correcte et ne l'ont pas remise en question avant d'agir. Dans la foulée, ils ne sont pas horrifiés, mais amusés. La vie est bon marché dans méridien de sang, mais c'est pourquoi cela en fait un livre si important.

Il suit le gang historique de John Joel Glanton à travers des escapades semi-réelles et semi-fictives, en se concentrant sur un jeune protagoniste, appelé uniquement The Kid, qui les rejoint quelque temps après avoir été témoin de l'incident avec le prédicateur. L'un des chefs de bande n'est autre que l'homme gigantesque qui a provoqué la mort du prédicateur : le juge Holden.

Le juge est décrit comme atteignant près de sept pieds de haut, étant d'une force inégalée - il lève un obusier comme s'il s'agissait d'un fusil ordinaire - complètement glabre, avec une peau pâle, presque incolore. (C'est un fait troublant que McCarthy l'a basé sur le vrai juge historique Holden, qui correspond trop bien à cette description, bien que ses paroles et ses actions dans le roman soient entièrement fictives.)

C'est le juge qui transmet la vision du monde terrifiante, avec éloquence, érudition, persuasion, qui – pour lui et ses auditeurs – semble justifier les massacres, les viols, les vols et les destructions que le gang Glanton entreprend. Ils passent de l'un à l'autre, tuant horriblement des Amérindiens, des Mexicains et d'autres avec apparemment peu de but, les événements se déroulent presque sans complot. Mais c'est peut-être le point.

De temps en temps, le juge avance sa philosophie, ravissant même les autres personnages qui sentent que quelque chose ne va pas dans ce qu'il dit. Avec une connaissance étendue et, pour cette période, impressionnante, de tout, de l'histoire à l'astronomie, il raconte aux autres membres du gang le vrai chemin du monde.

Il est perturbé par le fait qu'il n'est pas omnipotent et cherche à étendre son contrôle sur tout ce qu'il voit. Sinon, semble craindre le Juge, il n'a rien de spécial. Comme il le dit, « [l]'existence a son propre ordre et qu'aucun esprit humain ne peut englober, cet esprit lui-même n'étant qu'un fait parmi d'autres.

Le Juge est insatisfait n'étant qu'un fait parmi d'autres. Il doit contrôler, mais la seule façon qu'il connaît de contrôler est de détruire. Dans un célèbre monologue, il déclare :

Tout ce qui existe… tout ce qui existe dans la création à mon insu existe sans mon consentement….

Ces créatures anonymes… peuvent sembler peu ou rien au monde. Pourtant, la moindre miette peut nous dévorer. Toute plus petite chose sous vous bascule hors de la connaissance des hommes. Seule la nature peut asservir l'homme et ce n'est que lorsque l'existence de chaque dernière entité sera mise en déroute et mise à nu devant lui qu'il sera proprement suzerain de la terre….

C'est ce que je revendique… Et pourtant partout il y a des poches de vie autonome. Autonome. Pour qu'il soit à moi, rien ne doit pouvoir se produire sur lui, sauf par ma dispense….

L'homme qui croit que les secrets du monde sont à jamais cachés vit dans le mystère et la peur. La superstition l'entraînera vers le bas. La pluie érodera les actes de sa vie. Mais cet homme qui se donne pour tâche de dégager le fil de l'ordre de la tapisserie aura par la seule décision pris en charge le monde et ce n'est qu'en prenant en charge qu'il trouvera un moyen de dicter les termes de son propre sort.

Le Juge voudrait se voir comme Dieu, tenant les ficelles du destin, et il parle comme un prophète – pour celui qui a des oreilles pour entendre. Dans son monologue final, il raconte la grande danse, celle de la violence et de la guerre, à laquelle tous les êtres participent, mais dont ils n'ont aucune conception. Le Juge est prêt à faire connaître à certaines personnes cette danse fatale et qu'elle explique la cruauté et la mort du monde, mais ne daignera certainement pas expliquer son but ultime.

Sur la prédestination d'une telle « danse » de la vie, Carl Kandutsch, professeur de littérature comparée à Yale, explique :

[L]'idée du juge de l'action humaine se limite aux jeux de hasard, dans lesquels chaque action est entièrement définie par les règles. En effectuant un mouvement, le joueur n'a pas d'autre plan d'action pour compter comme un mouvement dans le jeu, le joueur doit effectuer uniquement cette action - lancer les dés, piocher une carte, etc. [E]n l'absence des vertus comme l'habileté et la grâce, et les responsabilités qui vont avec de telles vertus, les jeux de hasard ne sont rendus intéressants que par l'incitation extérieure, le pari, qui récompense le gagnant ou punit le perdant. En ce sens, les jeux de hasard illustrent un mode d'action qui exclut le concept de responsabilité personnelle, autre que la responsabilité de jouer au jeu.

Si l'on souhaite résumer les actions vicieuses des personnages, voici comment.

La prose de McCarthy est l'une des plus brillantes et des plus belles que l'on puisse trouver dans un roman moderne. Il contraste avec la violence laide qu'il dépeint si vivement, avec des descriptions repoussantes dans les détails.

Finalement, méridien de sang peut défier l'analyse, mais cela n'a empêché personne d'essayer. McCarthy nous taquine avec la philosophie gnostique – particulièrement présente dans les épigraphes – dans laquelle le Juge pourrait être compris comme un « archonte », une sorte de démon créateur qui gouverne une région de l'existence. Mais ce n'est pas une philosophie que McCarthy s'engagera pour que les choses ne soient pas si simples.

De plus, le roman est souvent interprété comme un exemple de théodicée, une tentative d'expliquer pourquoi Dieu permet le mal dans le monde. Par exemple, le juge demande : « Si Dieu avait voulu s'immiscer dans la dégénérescence de l'humanité, ne l'aurait-il pas déjà fait ?

S'il y a de la théodicée dans méridien de sang et si le Juge est Dieu – tel qu'il se voit ou du moins tel qu'il souhaite être – alors le plan ultime pour lequel il permet le mal est cruel, arbitraire et non divulgué, comme le sont ses propres actions. Paradoxalement, il se rapproche de la finalité nihiliste. Il est dévorant mais éternel, aboutissant à une conclusion du roman qui ne satisfera personne ne voulant accepter sa cohérence avec la philosophie du juge.

méridien de sang n'est pas pour les âmes sensibles, avec sa violence inquiétante presque incessante. Pour d'autres, les images, la prose et les personnages de McCarthy sont envoûtants. Ce n'est pas un roman qui laisse aller facilement son imagination ou sa mémoire, et pour cette raison, il s'est fermement ancré dans la conscience littéraire américaine.


La danse du destin : ‘Blood Meridian’ à 30 ans

Ce mois-ci marque le 30 e anniversaire de la publication de l'anti-western de Cormac McCathy Blood Meridian : ou la rougeur du soir en Occident. En 1985, il n'était pas populaire auprès du public, ni toujours bien reçu par la critique - Harold Bloom, le célèbre professeur de littérature à Yale, a été consterné par la violence, y renonçant à plusieurs reprises.

Dans les années qui ont suivi, Bloom est devenu l'un de ses plus grands champions, venant à considérer méridien de sang l'un des plus grands romans américains du XX e siècle. C'est l'un des 10 livres préférés de Stephen King. David Foster Wallace l'a répertorié comme l'une des cinq œuvres de fiction terriblement sous-estimées depuis 1960. (Pourquoi? Wallace dit "ne demandez même pas.")

Le prétendu chef-d'œuvre de McCarthy mérite-t-il de telles distinctions ? Pourquoi a-t-il laissé une telle empreinte sur la scène littéraire américaine au cours des trois dernières décennies ?

Ceux qui ne lisent pas les romans de McCarthy reconnaîtront tout de même les titres de certains des films adaptés de ses livres, tels que Tous les jolis chevaux, La route et le travail des frères Coen, lauréat du prix du meilleur film Il n'y a pas de pays pour les vieillards. méridien de sang s'inscrit dans le même paradigme : une histoire se déroulant dans l'Ouest américain (généralement pas contemporain) qui est le symbole d'une conversation philosophique plus large.

Le monde que McCarthy crée est, comme d'habitude, un monde dans lequel la vie est méchante, brutale et courte. Dans un premier épisode, une foule écoute un prédicateur appelant les gens à la rédemption. Un homme géant qui est présent interrompt pour dire aux gens qu'il connaît le soi-disant prédicateur et qu'il est un faux et qu'en plus il le voulait pour un incident avec une jeune fille. La foule n'a plus besoin d'entendre et se retourne contre le prédicateur, le tuant.

Interrogé plus tard sur l'incident dans un bar, le grand homme répond qu'il n'a jamais vu l'homme auparavant de sa vie. Les autres rient en sirotant les boissons qu'il leur a achetées. Cyniquement, ils s'attendaient à ce que son histoire soit correcte et ne l'ont pas remise en question avant d'agir. Dans la foulée, ils ne sont pas horrifiés, mais amusés. La vie est bon marché dans méridien de sang, mais c'est pourquoi cela en fait un livre si important.

Il suit le gang historique de John Joel Glanton à travers des escapades semi-réelles et semi-fictives, en se concentrant sur un jeune protagoniste, appelé uniquement The Kid, qui les rejoint quelque temps après avoir été témoin de l'incident avec le prédicateur. L'un des chefs de bande n'est autre que l'homme gigantesque qui a provoqué la mort du prédicateur : le juge Holden.

Le juge est décrit comme atteignant près de sept pieds de haut, étant d'une force inégalée - il lève un obusier comme s'il s'agissait d'un fusil ordinaire - complètement glabre, avec une peau pâle, presque incolore. (C'est un fait troublant que McCarthy l'a basé sur le juge historique Holden, qui correspond trop bien à cette description, bien que ses paroles et ses actions dans le roman soient entièrement fictives.)

C'est le juge qui transmet la vision du monde terrifiante, avec éloquence, érudition, persuasion, qui – pour lui et ses auditeurs – semble justifier les massacres, les viols, les vols et les destructions que le gang Glanton entreprend. Ils passent de l'un à l'autre, tuant horriblement des Amérindiens, des Mexicains et d'autres avec apparemment peu de but, les événements se déroulent presque sans complot. Mais c'est peut-être le point.

De temps en temps, le juge avance sa philosophie, ravissant même les autres personnages qui sentent que quelque chose ne va pas dans ce qu'il dit. Avec une connaissance étendue et, pour cette période, impressionnante, de tout, de l'histoire à l'astronomie, il raconte aux autres membres du gang le vrai chemin du monde.

Il est perturbé par le fait qu'il n'est pas omnipotent et cherche à étendre son contrôle sur tout ce qu'il voit. Sinon, semble craindre le Juge, il n'a rien de spécial. Comme il le dit, « [l]'existence a son propre ordre et qu'aucun esprit humain ne peut englober, cet esprit lui-même n'étant qu'un fait parmi d'autres.

Le Juge est insatisfait n'étant qu'un fait parmi d'autres. Il doit contrôler, mais la seule façon qu'il connaît de contrôler est de détruire. Dans un célèbre monologue, il déclare :

Tout ce qui existe… tout ce qui existe dans la création à mon insu existe sans mon consentement….

Ces créatures anonymes… peuvent sembler peu ou rien au monde. Pourtant, la moindre miette peut nous dévorer. N'importe quelle petite chose en dessous de vous bascule hors de la connaissance des hommes. Seule la nature peut asservir l'homme et ce n'est que lorsque l'existence de chaque dernière entité sera mise en déroute et mise à nu devant lui qu'il sera proprement suzerain de la terre….

C'est ma revendication… Et pourtant partout il y a des poches de vie autonome. Autonome. Pour qu'il soit à moi, rien ne doit pouvoir se produire sur lui, sauf par ma dispense….

L'homme qui croit que les secrets du monde sont à jamais cachés vit dans le mystère et la peur. La superstition l'entraînera vers le bas. La pluie érodera les actes de sa vie. Mais cet homme qui se donne pour tâche de dégager le fil de l'ordre de la tapisserie aura par la seule décision pris en charge le monde et ce n'est que par cette prise en charge qu'il trouvera un moyen de dicter les termes de sa propre sort.

Le Juge voudrait se voir comme Dieu, tenant les ficelles du destin, et il parle comme un prophète – pour celui qui a des oreilles pour entendre. Dans son monologue final, il raconte la grande danse, celle de la violence et de la guerre, à laquelle tous les êtres participent, mais dont ils n'ont aucune conception. Le Juge est prêt à faire connaître à certaines personnes cette danse fatale et qu'elle explique la cruauté et la mort du monde, mais ne daignera certainement pas expliquer son but ultime.

Sur la prédestination d'une telle « danse » de la vie, Carl Kandutsch, professeur de littérature comparée à Yale, explique :

[L]'idée du juge de l'action humaine se limite aux jeux de hasard, dans lesquels chaque action est entièrement définie par les règles. En effectuant un mouvement, le joueur n'a pas d'autre plan d'action pour compter comme un mouvement dans le jeu, le joueur doit effectuer uniquement cette action - lancer les dés, piocher une carte, etc. [E]n l'absence des vertus comme l'habileté et la grâce, et les responsabilités qui vont avec de telles vertus, les jeux de hasard ne sont rendus intéressants que par l'incitation extérieure, le pari, qui récompense le gagnant ou punit le perdant. En ce sens, les jeux de hasard illustrent un mode d'action qui exclut le concept de responsabilité personnelle, autre que la responsabilité de jouer au jeu.

Si l'on souhaite résumer les actions vicieuses des personnages, voici comment.

La prose de McCarthy est l'une des plus brillantes et des plus belles que l'on puisse trouver dans un roman moderne. Il contraste avec la violence laide qu'il dépeint si vivement, avec des descriptions repoussantes dans les détails.

Finalement, méridien de sang peut défier l'analyse, mais cela n'a empêché personne d'essayer. McCarthy nous taquine avec la philosophie gnostique – particulièrement présente dans les épigraphes – dans laquelle le Juge pourrait être compris comme un « archonte », une sorte de démon créateur qui gouverne une région de l'existence. Mais ce n'est pas une philosophie que McCarthy s'engagera pour que les choses ne soient pas si simples.

De plus, le roman est souvent interprété comme un exemple de théodicée, une tentative d'expliquer pourquoi Dieu permet le mal dans le monde. Par exemple, le juge demande : « Si Dieu avait voulu intervenir dans la dégénérescence de l'humanité, ne l'aurait-il pas déjà fait ?

S'il y a de la théodicée dans méridien de sang et si le Juge est Dieu – tel qu'il se voit ou du moins tel qu'il souhaite être – alors le plan ultime pour lequel il permet le mal est cruel, arbitraire et non divulgué, comme le sont ses propres actions. Paradoxalement, il se rapproche de la finalité nihiliste. Il est dévorant mais éternel, aboutissant à une conclusion du roman qui ne satisfera personne ne voulant accepter sa cohérence avec la philosophie du juge.

méridien de sang n'est pas pour les âmes sensibles, avec sa violence inquiétante presque incessante. Pour d'autres, les images, la prose et les personnages de McCarthy sont envoûtants. Ce n'est pas un roman qui laisse aller facilement son imagination ou sa mémoire, et pour cette raison, il s'est fixé avec ténacité dans la conscience littéraire américaine.


La danse du destin : ‘Blood Meridian’ à 30 ans

Ce mois-ci marque le 30 e anniversaire de la publication de l'anti-western de Cormac McCathy Blood Meridian : ou la rougeur du soir en occident. En 1985, il n'était pas populaire auprès du public, ni toujours bien reçu par la critique - Harold Bloom, le célèbre professeur de littérature à Yale, a été consterné par la violence, y renonçant à plusieurs reprises.

Dans les années qui ont suivi, Bloom est devenu l'un de ses plus grands champions, venant à considérer méridien de sang l'un des plus grands romans américains du 20 e siècle.C'est l'un des 10 livres préférés de Stephen King. David Foster Wallace l'a répertorié comme l'une des cinq œuvres de fiction terriblement sous-estimées depuis 1960. (Pourquoi? Wallace dit "ne demandez même pas.")

Le prétendu chef-d'œuvre de McCarthy mérite-t-il de telles distinctions ? Pourquoi a-t-il laissé une telle empreinte sur la scène littéraire américaine au cours des trois dernières décennies ?

Ceux qui ne lisent pas les romans de McCarthy reconnaîtront tout de même les titres de certains des films adaptés de ses livres, tels que Tous les jolis chevaux, La route et le travail des frères Coen, lauréat du prix du meilleur film Il n'y a pas de pays pour les vieillards. méridien de sang s'inscrit dans le même paradigme : une histoire se déroulant dans l'Ouest américain (généralement pas contemporain) qui est le symbole d'une conversation philosophique plus large.

Le monde que McCarthy crée est, comme d'habitude, un monde dans lequel la vie est méchante, brutale et courte. Dans un premier épisode, une foule écoute un prédicateur appelant les gens à la rédemption. Un homme géant qui est présent interrompt pour dire aux gens qu'il connaît le soi-disant prédicateur et qu'il est un faux et qu'en plus il le voulait pour un incident avec une jeune fille. La foule n'a plus besoin d'entendre et se retourne contre le prédicateur, le tuant.

Interrogé plus tard sur l'incident dans un bar, le grand homme répond qu'il n'a jamais vu l'homme auparavant de sa vie. Les autres rient en sirotant les boissons qu'il leur a achetées. Cyniquement, ils s'attendaient à ce que son histoire soit correcte et ne l'ont pas remise en question avant d'agir. Dans la foulée, ils ne sont pas horrifiés, mais amusés. La vie est bon marché dans méridien de sang, mais c'est pourquoi cela en fait un livre si important.

Il suit le gang historique de John Joel Glanton à travers des escapades semi-réelles et semi-fictives, en se concentrant sur un jeune protagoniste, appelé uniquement The Kid, qui les rejoint quelque temps après avoir été témoin de l'incident avec le prédicateur. L'un des chefs de bande n'est autre que l'homme gigantesque qui a provoqué la mort du prédicateur : le juge Holden.

Le juge est décrit comme atteignant près de sept pieds de haut, étant d'une force inégalée - il lève un obusier comme s'il s'agissait d'un fusil ordinaire - complètement glabre, avec une peau pâle, presque incolore. (C'est un fait troublant que McCarthy l'a basé sur le juge historique Holden, qui correspond trop bien à cette description, bien que ses paroles et ses actions dans le roman soient entièrement fictives.)

C'est le juge qui transmet la vision du monde terrifiante, avec éloquence, érudition, persuasion, qui – pour lui et ses auditeurs – semble justifier les massacres, les viols, les vols et les destructions que le gang Glanton entreprend. Ils passent de l'un à l'autre, tuant horriblement des Amérindiens, des Mexicains et d'autres avec apparemment peu de but, les événements se déroulent presque sans complot. Mais c'est peut-être le point.

De temps en temps, le juge avance sa philosophie, ravissant même les autres personnages qui sentent que quelque chose ne va pas dans ce qu'il dit. Avec une connaissance étendue et, pour cette période, impressionnante, de tout, de l'histoire à l'astronomie, il raconte aux autres membres du gang le vrai chemin du monde.

Il est perturbé par le fait qu'il n'est pas omnipotent et cherche à étendre son contrôle sur tout ce qu'il voit. Sinon, semble craindre le Juge, il n'a rien de spécial. Comme il le dit, « [l]'existence a son propre ordre et qu'aucun esprit humain ne peut englober, cet esprit lui-même n'étant qu'un fait parmi d'autres.

Le Juge est insatisfait n'étant qu'un fait parmi d'autres. Il doit contrôler, mais la seule façon qu'il connaît de contrôler est de détruire. Dans un célèbre monologue, il déclare :

Tout ce qui existe… tout ce qui existe dans la création à mon insu existe sans mon consentement….

Ces créatures anonymes… peuvent sembler peu ou rien au monde. Pourtant, la moindre miette peut nous dévorer. N'importe quelle petite chose en dessous de vous bascule hors de la connaissance des hommes. Seule la nature peut asservir l'homme et ce n'est que lorsque l'existence de chaque dernière entité sera mise en déroute et mise à nu devant lui qu'il sera proprement suzerain de la terre….

C'est ma revendication… Et pourtant partout il y a des poches de vie autonome. Autonome. Pour qu'il soit à moi, rien ne doit pouvoir se produire sur lui, sauf par ma dispense….

L'homme qui croit que les secrets du monde sont à jamais cachés vit dans le mystère et la peur. La superstition l'entraînera vers le bas. La pluie érodera les actes de sa vie. Mais cet homme qui se donne pour tâche de dégager le fil de l'ordre de la tapisserie aura par la seule décision pris en charge le monde et ce n'est que par cette prise en charge qu'il trouvera un moyen de dicter les termes de sa propre sort.

Le Juge voudrait se voir comme Dieu, tenant les ficelles du destin, et il parle comme un prophète – pour celui qui a des oreilles pour entendre. Dans son monologue final, il raconte la grande danse, celle de la violence et de la guerre, à laquelle tous les êtres participent, mais dont ils n'ont aucune conception. Le Juge est prêt à faire connaître à certaines personnes cette danse fatale et qu'elle explique la cruauté et la mort du monde, mais ne daignera certainement pas expliquer son but ultime.

Sur la prédestination d'une telle « danse » de la vie, Carl Kandutsch, professeur de littérature comparée à Yale, explique :

[L]'idée du juge de l'action humaine se limite aux jeux de hasard, dans lesquels chaque action est entièrement définie par les règles. En effectuant un mouvement, le joueur n'a pas d'autre plan d'action pour compter comme un mouvement dans le jeu, le joueur doit effectuer uniquement cette action - lancer les dés, piocher une carte, etc. [E]n l'absence des vertus comme l'habileté et la grâce, et les responsabilités qui vont avec de telles vertus, les jeux de hasard ne sont rendus intéressants que par l'incitation extérieure, le pari, qui récompense le gagnant ou punit le perdant. En ce sens, les jeux de hasard illustrent un mode d'action qui exclut le concept de responsabilité personnelle, autre que la responsabilité de jouer au jeu.

Si l'on souhaite résumer les actions vicieuses des personnages, voici comment.

La prose de McCarthy est l'une des plus brillantes et des plus belles que l'on puisse trouver dans un roman moderne. Il contraste avec la violence laide qu'il dépeint si vivement, avec des descriptions repoussantes dans les détails.

Finalement, méridien de sang peut défier l'analyse, mais cela n'a empêché personne d'essayer. McCarthy nous taquine avec la philosophie gnostique – particulièrement présente dans les épigraphes – dans laquelle le Juge pourrait être compris comme un « archonte », une sorte de démon créateur qui gouverne une région de l'existence. Mais ce n'est pas une philosophie que McCarthy s'engagera pour que les choses ne soient pas si simples.

De plus, le roman est souvent interprété comme un exemple de théodicée, une tentative d'expliquer pourquoi Dieu permet le mal dans le monde. Par exemple, le juge demande : « Si Dieu avait voulu intervenir dans la dégénérescence de l'humanité, ne l'aurait-il pas déjà fait ?

S'il y a de la théodicée dans méridien de sang et si le Juge est Dieu – tel qu'il se voit ou du moins tel qu'il souhaite être – alors le plan ultime pour lequel il permet le mal est cruel, arbitraire et non divulgué, comme le sont ses propres actions. Paradoxalement, il se rapproche de la finalité nihiliste. Il est dévorant mais éternel, aboutissant à une conclusion du roman qui ne satisfera personne ne voulant accepter sa cohérence avec la philosophie du juge.

méridien de sang n'est pas pour les âmes sensibles, avec sa violence inquiétante presque incessante. Pour d'autres, les images, la prose et les personnages de McCarthy sont envoûtants. Ce n'est pas un roman qui laisse aller facilement son imagination ou sa mémoire, et pour cette raison, il s'est fixé avec ténacité dans la conscience littéraire américaine.


La danse du destin : ‘Blood Meridian’ à 30 ans

Ce mois-ci marque le 30 e anniversaire de la publication de l'anti-western de Cormac McCathy Blood Meridian : ou la rougeur du soir en occident. En 1985, il n'était pas populaire auprès du public, ni toujours bien reçu par la critique - Harold Bloom, le célèbre professeur de littérature à Yale, a été consterné par la violence, y renonçant à plusieurs reprises.

Dans les années qui ont suivi, Bloom est devenu l'un de ses plus grands champions, venant à considérer méridien de sang l'un des plus grands romans américains du 20 e siècle. C'est l'un des 10 livres préférés de Stephen King. David Foster Wallace l'a répertorié comme l'une des cinq œuvres de fiction terriblement sous-estimées depuis 1960. (Pourquoi? Wallace dit "ne demandez même pas.")

Le prétendu chef-d'œuvre de McCarthy mérite-t-il de telles distinctions ? Pourquoi a-t-il laissé une telle empreinte sur la scène littéraire américaine au cours des trois dernières décennies ?

Ceux qui ne lisent pas les romans de McCarthy reconnaîtront tout de même les titres de certains des films adaptés de ses livres, tels que Tous les jolis chevaux, La route et le travail des frères Coen, lauréat du prix du meilleur film Il n'y a pas de pays pour les vieillards. méridien de sang s'inscrit dans le même paradigme : une histoire se déroulant dans l'Ouest américain (généralement pas contemporain) qui est le symbole d'une conversation philosophique plus large.

Le monde que McCarthy crée est, comme d'habitude, un monde dans lequel la vie est méchante, brutale et courte. Dans un premier épisode, une foule écoute un prédicateur appelant les gens à la rédemption. Un homme géant qui est présent interrompt pour dire aux gens qu'il connaît le soi-disant prédicateur et qu'il est un faux et qu'en plus il le voulait pour un incident avec une jeune fille. La foule n'a plus besoin d'entendre et se retourne contre le prédicateur, le tuant.

Interrogé plus tard sur l'incident dans un bar, le grand homme répond qu'il n'a jamais vu l'homme auparavant de sa vie. Les autres rient en sirotant les boissons qu'il leur a achetées. Cyniquement, ils s'attendaient à ce que son histoire soit correcte et ne l'ont pas remise en question avant d'agir. Dans la foulée, ils ne sont pas horrifiés, mais amusés. La vie est bon marché dans méridien de sang, mais c'est pourquoi cela en fait un livre si important.

Il suit le gang historique de John Joel Glanton à travers des escapades semi-réelles et semi-fictives, en se concentrant sur un jeune protagoniste, appelé uniquement The Kid, qui les rejoint quelque temps après avoir été témoin de l'incident avec le prédicateur. L'un des chefs de bande n'est autre que l'homme gigantesque qui a provoqué la mort du prédicateur : le juge Holden.

Le juge est décrit comme atteignant près de sept pieds de haut, étant d'une force inégalée - il lève un obusier comme s'il s'agissait d'un fusil ordinaire - complètement glabre, avec une peau pâle, presque incolore. (C'est un fait troublant que McCarthy l'a basé sur le juge historique Holden, qui correspond trop bien à cette description, bien que ses paroles et ses actions dans le roman soient entièrement fictives.)

C'est le juge qui transmet la vision du monde terrifiante, avec éloquence, érudition, persuasion, qui – pour lui et ses auditeurs – semble justifier les massacres, les viols, les vols et les destructions que le gang Glanton entreprend. Ils passent de l'un à l'autre, tuant horriblement des Amérindiens, des Mexicains et d'autres avec apparemment peu de but, les événements se déroulent presque sans complot. Mais c'est peut-être le point.

De temps en temps, le juge avance sa philosophie, ravissant même les autres personnages qui sentent que quelque chose ne va pas dans ce qu'il dit. Avec une connaissance étendue et, pour cette période, impressionnante, de tout, de l'histoire à l'astronomie, il raconte aux autres membres du gang le vrai chemin du monde.

Il est perturbé par le fait qu'il n'est pas omnipotent et cherche à étendre son contrôle sur tout ce qu'il voit. Sinon, semble craindre le Juge, il n'a rien de spécial. Comme il le dit, « [l]'existence a son propre ordre et qu'aucun esprit humain ne peut englober, cet esprit lui-même n'étant qu'un fait parmi d'autres.

Le Juge est insatisfait n'étant qu'un fait parmi d'autres. Il doit contrôler, mais la seule façon qu'il connaît de contrôler est de détruire. Dans un célèbre monologue, il déclare :

Tout ce qui existe… tout ce qui existe dans la création à mon insu existe sans mon consentement….

Ces créatures anonymes… peuvent sembler peu ou rien au monde. Pourtant, la moindre miette peut nous dévorer. N'importe quelle petite chose en dessous de vous bascule hors de la connaissance des hommes. Seule la nature peut asservir l'homme et ce n'est que lorsque l'existence de chaque dernière entité sera mise en déroute et mise à nu devant lui qu'il sera proprement suzerain de la terre….

C'est ma revendication… Et pourtant partout il y a des poches de vie autonome. Autonome. Pour qu'il soit à moi, rien ne doit pouvoir se produire sur lui, sauf par ma dispense….

L'homme qui croit que les secrets du monde sont à jamais cachés vit dans le mystère et la peur. La superstition l'entraînera vers le bas. La pluie érodera les actes de sa vie. Mais cet homme qui se donne pour tâche de dégager le fil de l'ordre de la tapisserie aura par la seule décision pris en charge le monde et ce n'est que par cette prise en charge qu'il trouvera un moyen de dicter les termes de sa propre sort.

Le Juge voudrait se voir comme Dieu, tenant les ficelles du destin, et il parle comme un prophète – pour celui qui a des oreilles pour entendre. Dans son monologue final, il raconte la grande danse, celle de la violence et de la guerre, à laquelle tous les êtres participent, mais dont ils n'ont aucune conception. Le Juge est prêt à faire connaître à certaines personnes cette danse fatale et qu'elle explique la cruauté et la mort du monde, mais ne daignera certainement pas expliquer son but ultime.

Sur la prédestination d'une telle « danse » de la vie, Carl Kandutsch, professeur de littérature comparée à Yale, explique :

[L]'idée du juge de l'action humaine se limite aux jeux de hasard, dans lesquels chaque action est entièrement définie par les règles. En effectuant un mouvement, le joueur n'a pas d'autre plan d'action pour compter comme un mouvement dans le jeu, le joueur doit effectuer uniquement cette action - lancer les dés, piocher une carte, etc. [E]n l'absence des vertus comme l'habileté et la grâce, et les responsabilités qui vont avec de telles vertus, les jeux de hasard ne sont rendus intéressants que par l'incitation extérieure, le pari, qui récompense le gagnant ou punit le perdant. En ce sens, les jeux de hasard illustrent un mode d'action qui exclut le concept de responsabilité personnelle, autre que la responsabilité de jouer au jeu.

Si l'on souhaite résumer les actions vicieuses des personnages, voici comment.

La prose de McCarthy est l'une des plus brillantes et des plus belles que l'on puisse trouver dans un roman moderne. Il contraste avec la violence laide qu'il dépeint si vivement, avec des descriptions repoussantes dans les détails.

Finalement, méridien de sang peut défier l'analyse, mais cela n'a empêché personne d'essayer. McCarthy nous taquine avec la philosophie gnostique – particulièrement présente dans les épigraphes – dans laquelle le Juge pourrait être compris comme un « archonte », une sorte de démon créateur qui gouverne une région de l'existence. Mais ce n'est pas une philosophie que McCarthy s'engagera pour que les choses ne soient pas si simples.

De plus, le roman est souvent interprété comme un exemple de théodicée, une tentative d'expliquer pourquoi Dieu permet le mal dans le monde. Par exemple, le juge demande : « Si Dieu avait voulu intervenir dans la dégénérescence de l'humanité, ne l'aurait-il pas déjà fait ?

S'il y a de la théodicée dans méridien de sang et si le Juge est Dieu – tel qu'il se voit ou du moins tel qu'il souhaite être – alors le plan ultime pour lequel il permet le mal est cruel, arbitraire et non divulgué, comme le sont ses propres actions. Paradoxalement, il se rapproche de la finalité nihiliste. Il est dévorant mais éternel, aboutissant à une conclusion du roman qui ne satisfera personne ne voulant accepter sa cohérence avec la philosophie du juge.

méridien de sang n'est pas pour les âmes sensibles, avec sa violence inquiétante presque incessante. Pour d'autres, les images, la prose et les personnages de McCarthy sont envoûtants. Ce n'est pas un roman qui laisse aller facilement son imagination ou sa mémoire, et pour cette raison, il s'est fixé avec ténacité dans la conscience littéraire américaine.


La danse du destin : ‘Blood Meridian’ à 30 ans

Ce mois-ci marque le 30 e anniversaire de la publication de l'anti-western de Cormac McCathy Blood Meridian : ou la rougeur du soir en occident. En 1985, il n'était pas populaire auprès du public, ni toujours bien reçu par la critique - Harold Bloom, le célèbre professeur de littérature à Yale, a été consterné par la violence, y renonçant à plusieurs reprises.

Dans les années qui ont suivi, Bloom est devenu l'un de ses plus grands champions, venant à considérer méridien de sang l'un des plus grands romans américains du 20 e siècle. C'est l'un des 10 livres préférés de Stephen King. David Foster Wallace l'a répertorié comme l'une des cinq œuvres de fiction terriblement sous-estimées depuis 1960. (Pourquoi? Wallace dit "ne demandez même pas.")

Le prétendu chef-d'œuvre de McCarthy mérite-t-il de telles distinctions ? Pourquoi a-t-il laissé une telle empreinte sur la scène littéraire américaine au cours des trois dernières décennies ?

Ceux qui ne lisent pas les romans de McCarthy reconnaîtront tout de même les titres de certains des films adaptés de ses livres, tels que Tous les jolis chevaux, La route et le travail des frères Coen, lauréat du prix du meilleur film Il n'y a pas de pays pour les vieillards. méridien de sang s'inscrit dans le même paradigme : une histoire se déroulant dans l'Ouest américain (généralement pas contemporain) qui est le symbole d'une conversation philosophique plus large.

Le monde que McCarthy crée est, comme d'habitude, un monde dans lequel la vie est méchante, brutale et courte. Dans un premier épisode, une foule écoute un prédicateur appelant les gens à la rédemption. Un homme géant qui est présent interrompt pour dire aux gens qu'il connaît le soi-disant prédicateur et qu'il est un faux et qu'en plus il le voulait pour un incident avec une jeune fille. La foule n'a plus besoin d'entendre et se retourne contre le prédicateur, le tuant.

Interrogé plus tard sur l'incident dans un bar, le grand homme répond qu'il n'a jamais vu l'homme auparavant de sa vie. Les autres rient en sirotant les boissons qu'il leur a achetées. Cyniquement, ils s'attendaient à ce que son histoire soit correcte et ne l'ont pas remise en question avant d'agir. Dans la foulée, ils ne sont pas horrifiés, mais amusés. La vie est bon marché dans méridien de sang, mais c'est pourquoi cela en fait un livre si important.

Il suit le gang historique de John Joel Glanton à travers des escapades semi-réelles et semi-fictives, en se concentrant sur un jeune protagoniste, appelé uniquement The Kid, qui les rejoint quelque temps après avoir été témoin de l'incident avec le prédicateur. L'un des chefs de bande n'est autre que l'homme gigantesque qui a provoqué la mort du prédicateur : le juge Holden.

Le juge est décrit comme atteignant près de sept pieds de haut, étant d'une force inégalée - il lève un obusier comme s'il s'agissait d'un fusil ordinaire - complètement glabre, avec une peau pâle, presque incolore.(C'est un fait troublant que McCarthy l'a basé sur le juge historique Holden, qui correspond trop bien à cette description, bien que ses paroles et ses actions dans le roman soient entièrement fictives.)

C'est le juge qui transmet la vision du monde terrifiante, avec éloquence, érudition, persuasion, qui – pour lui et ses auditeurs – semble justifier les massacres, les viols, les vols et les destructions que le gang Glanton entreprend. Ils passent de l'un à l'autre, tuant horriblement des Amérindiens, des Mexicains et d'autres avec apparemment peu de but, les événements se déroulent presque sans complot. Mais c'est peut-être le point.

De temps en temps, le juge avance sa philosophie, ravissant même les autres personnages qui sentent que quelque chose ne va pas dans ce qu'il dit. Avec une connaissance étendue et, pour cette période, impressionnante, de tout, de l'histoire à l'astronomie, il raconte aux autres membres du gang le vrai chemin du monde.

Il est perturbé par le fait qu'il n'est pas omnipotent et cherche à étendre son contrôle sur tout ce qu'il voit. Sinon, semble craindre le Juge, il n'a rien de spécial. Comme il le dit, « [l]'existence a son propre ordre et qu'aucun esprit humain ne peut englober, cet esprit lui-même n'étant qu'un fait parmi d'autres.

Le Juge est insatisfait n'étant qu'un fait parmi d'autres. Il doit contrôler, mais la seule façon qu'il connaît de contrôler est de détruire. Dans un célèbre monologue, il déclare :

Tout ce qui existe… tout ce qui existe dans la création à mon insu existe sans mon consentement….

Ces créatures anonymes… peuvent sembler peu ou rien au monde. Pourtant, la moindre miette peut nous dévorer. N'importe quelle petite chose en dessous de vous bascule hors de la connaissance des hommes. Seule la nature peut asservir l'homme et ce n'est que lorsque l'existence de chaque dernière entité sera mise en déroute et mise à nu devant lui qu'il sera proprement suzerain de la terre….

C'est ma revendication… Et pourtant partout il y a des poches de vie autonome. Autonome. Pour qu'il soit à moi, rien ne doit pouvoir se produire sur lui, sauf par ma dispense….

L'homme qui croit que les secrets du monde sont à jamais cachés vit dans le mystère et la peur. La superstition l'entraînera vers le bas. La pluie érodera les actes de sa vie. Mais cet homme qui se donne pour tâche de dégager le fil de l'ordre de la tapisserie aura par la seule décision pris en charge le monde et ce n'est que par cette prise en charge qu'il trouvera un moyen de dicter les termes de sa propre sort.

Le Juge voudrait se voir comme Dieu, tenant les ficelles du destin, et il parle comme un prophète – pour celui qui a des oreilles pour entendre. Dans son monologue final, il raconte la grande danse, celle de la violence et de la guerre, à laquelle tous les êtres participent, mais dont ils n'ont aucune conception. Le Juge est prêt à faire connaître à certaines personnes cette danse fatale et qu'elle explique la cruauté et la mort du monde, mais ne daignera certainement pas expliquer son but ultime.

Sur la prédestination d'une telle « danse » de la vie, Carl Kandutsch, professeur de littérature comparée à Yale, explique :

[L]'idée du juge de l'action humaine se limite aux jeux de hasard, dans lesquels chaque action est entièrement définie par les règles. En effectuant un mouvement, le joueur n'a pas d'autre plan d'action pour compter comme un mouvement dans le jeu, le joueur doit effectuer uniquement cette action - lancer les dés, piocher une carte, etc. [E]n l'absence des vertus comme l'habileté et la grâce, et les responsabilités qui vont avec de telles vertus, les jeux de hasard ne sont rendus intéressants que par l'incitation extérieure, le pari, qui récompense le gagnant ou punit le perdant. En ce sens, les jeux de hasard illustrent un mode d'action qui exclut le concept de responsabilité personnelle, autre que la responsabilité de jouer au jeu.

Si l'on souhaite résumer les actions vicieuses des personnages, voici comment.

La prose de McCarthy est l'une des plus brillantes et des plus belles que l'on puisse trouver dans un roman moderne. Il contraste avec la violence laide qu'il dépeint si vivement, avec des descriptions repoussantes dans les détails.

Finalement, méridien de sang peut défier l'analyse, mais cela n'a empêché personne d'essayer. McCarthy nous taquine avec la philosophie gnostique – particulièrement présente dans les épigraphes – dans laquelle le Juge pourrait être compris comme un « archonte », une sorte de démon créateur qui gouverne une région de l'existence. Mais ce n'est pas une philosophie que McCarthy s'engagera pour que les choses ne soient pas si simples.

De plus, le roman est souvent interprété comme un exemple de théodicée, une tentative d'expliquer pourquoi Dieu permet le mal dans le monde. Par exemple, le juge demande : « Si Dieu avait voulu intervenir dans la dégénérescence de l'humanité, ne l'aurait-il pas déjà fait ?

S'il y a de la théodicée dans méridien de sang et si le Juge est Dieu – tel qu'il se voit ou du moins tel qu'il souhaite être – alors le plan ultime pour lequel il permet le mal est cruel, arbitraire et non divulgué, comme le sont ses propres actions. Paradoxalement, il se rapproche de la finalité nihiliste. Il est dévorant mais éternel, aboutissant à une conclusion du roman qui ne satisfera personne ne voulant accepter sa cohérence avec la philosophie du juge.

méridien de sang n'est pas pour les âmes sensibles, avec sa violence inquiétante presque incessante. Pour d'autres, les images, la prose et les personnages de McCarthy sont envoûtants. Ce n'est pas un roman qui laisse aller facilement son imagination ou sa mémoire, et pour cette raison, il s'est fixé avec ténacité dans la conscience littéraire américaine.


La danse du destin : ‘Blood Meridian’ à 30 ans

Ce mois-ci marque le 30 e anniversaire de la publication de l'anti-western de Cormac McCathy Blood Meridian : ou la rougeur du soir en occident. En 1985, il n'était pas populaire auprès du public, ni toujours bien reçu par la critique - Harold Bloom, le célèbre professeur de littérature à Yale, a été consterné par la violence, y renonçant à plusieurs reprises.

Dans les années qui ont suivi, Bloom est devenu l'un de ses plus grands champions, venant à considérer méridien de sang l'un des plus grands romans américains du 20 e siècle. C'est l'un des 10 livres préférés de Stephen King. David Foster Wallace l'a répertorié comme l'une des cinq œuvres de fiction terriblement sous-estimées depuis 1960. (Pourquoi? Wallace dit "ne demandez même pas.")

Le prétendu chef-d'œuvre de McCarthy mérite-t-il de telles distinctions ? Pourquoi a-t-il laissé une telle empreinte sur la scène littéraire américaine au cours des trois dernières décennies ?

Ceux qui ne lisent pas les romans de McCarthy reconnaîtront tout de même les titres de certains des films adaptés de ses livres, tels que Tous les jolis chevaux, La route et le travail des frères Coen, lauréat du prix du meilleur film Il n'y a pas de pays pour les vieillards. méridien de sang s'inscrit dans le même paradigme : une histoire se déroulant dans l'Ouest américain (généralement pas contemporain) qui est le symbole d'une conversation philosophique plus large.

Le monde que McCarthy crée est, comme d'habitude, un monde dans lequel la vie est méchante, brutale et courte. Dans un premier épisode, une foule écoute un prédicateur appelant les gens à la rédemption. Un homme géant qui est présent interrompt pour dire aux gens qu'il connaît le soi-disant prédicateur et qu'il est un faux et qu'en plus il le voulait pour un incident avec une jeune fille. La foule n'a plus besoin d'entendre et se retourne contre le prédicateur, le tuant.

Interrogé plus tard sur l'incident dans un bar, le grand homme répond qu'il n'a jamais vu l'homme auparavant de sa vie. Les autres rient en sirotant les boissons qu'il leur a achetées. Cyniquement, ils s'attendaient à ce que son histoire soit correcte et ne l'ont pas remise en question avant d'agir. Dans la foulée, ils ne sont pas horrifiés, mais amusés. La vie est bon marché dans méridien de sang, mais c'est pourquoi cela en fait un livre si important.

Il suit le gang historique de John Joel Glanton à travers des escapades semi-réelles et semi-fictives, en se concentrant sur un jeune protagoniste, appelé uniquement The Kid, qui les rejoint quelque temps après avoir été témoin de l'incident avec le prédicateur. L'un des chefs de bande n'est autre que l'homme gigantesque qui a provoqué la mort du prédicateur : le juge Holden.

Le juge est décrit comme atteignant près de sept pieds de haut, étant d'une force inégalée - il lève un obusier comme s'il s'agissait d'un fusil ordinaire - complètement glabre, avec une peau pâle, presque incolore. (C'est un fait troublant que McCarthy l'a basé sur le juge historique Holden, qui correspond trop bien à cette description, bien que ses paroles et ses actions dans le roman soient entièrement fictives.)

C'est le juge qui transmet la vision du monde terrifiante, avec éloquence, érudition, persuasion, qui – pour lui et ses auditeurs – semble justifier les massacres, les viols, les vols et les destructions que le gang Glanton entreprend. Ils passent de l'un à l'autre, tuant horriblement des Amérindiens, des Mexicains et d'autres avec apparemment peu de but, les événements se déroulent presque sans complot. Mais c'est peut-être le point.

De temps en temps, le juge avance sa philosophie, ravissant même les autres personnages qui sentent que quelque chose ne va pas dans ce qu'il dit. Avec une connaissance étendue et, pour cette période, impressionnante, de tout, de l'histoire à l'astronomie, il raconte aux autres membres du gang le vrai chemin du monde.

Il est perturbé par le fait qu'il n'est pas omnipotent et cherche à étendre son contrôle sur tout ce qu'il voit. Sinon, semble craindre le Juge, il n'a rien de spécial. Comme il le dit, « [l]'existence a son propre ordre et qu'aucun esprit humain ne peut englober, cet esprit lui-même n'étant qu'un fait parmi d'autres.

Le Juge est insatisfait n'étant qu'un fait parmi d'autres. Il doit contrôler, mais la seule façon qu'il connaît de contrôler est de détruire. Dans un célèbre monologue, il déclare :

Tout ce qui existe… tout ce qui existe dans la création à mon insu existe sans mon consentement….

Ces créatures anonymes… peuvent sembler peu ou rien au monde. Pourtant, la moindre miette peut nous dévorer. N'importe quelle petite chose en dessous de vous bascule hors de la connaissance des hommes. Seule la nature peut asservir l'homme et ce n'est que lorsque l'existence de chaque dernière entité sera mise en déroute et mise à nu devant lui qu'il sera proprement suzerain de la terre….

C'est ma revendication… Et pourtant partout il y a des poches de vie autonome. Autonome. Pour qu'il soit à moi, rien ne doit pouvoir se produire sur lui, sauf par ma dispense….

L'homme qui croit que les secrets du monde sont à jamais cachés vit dans le mystère et la peur. La superstition l'entraînera vers le bas. La pluie érodera les actes de sa vie. Mais cet homme qui se donne pour tâche de dégager le fil de l'ordre de la tapisserie aura par la seule décision pris en charge le monde et ce n'est que par cette prise en charge qu'il trouvera un moyen de dicter les termes de sa propre sort.

Le Juge voudrait se voir comme Dieu, tenant les ficelles du destin, et il parle comme un prophète – pour celui qui a des oreilles pour entendre. Dans son monologue final, il raconte la grande danse, celle de la violence et de la guerre, à laquelle tous les êtres participent, mais dont ils n'ont aucune conception. Le Juge est prêt à faire connaître à certaines personnes cette danse fatale et qu'elle explique la cruauté et la mort du monde, mais ne daignera certainement pas expliquer son but ultime.

Sur la prédestination d'une telle « danse » de la vie, Carl Kandutsch, professeur de littérature comparée à Yale, explique :

[L]'idée du juge de l'action humaine se limite aux jeux de hasard, dans lesquels chaque action est entièrement définie par les règles. En effectuant un mouvement, le joueur n'a pas d'autre plan d'action pour compter comme un mouvement dans le jeu, le joueur doit effectuer uniquement cette action - lancer les dés, piocher une carte, etc. [E]n l'absence des vertus comme l'habileté et la grâce, et les responsabilités qui vont avec de telles vertus, les jeux de hasard ne sont rendus intéressants que par l'incitation extérieure, le pari, qui récompense le gagnant ou punit le perdant. En ce sens, les jeux de hasard illustrent un mode d'action qui exclut le concept de responsabilité personnelle, autre que la responsabilité de jouer au jeu.

Si l'on souhaite résumer les actions vicieuses des personnages, voici comment.

La prose de McCarthy est l'une des plus brillantes et des plus belles que l'on puisse trouver dans un roman moderne. Il contraste avec la violence laide qu'il dépeint si vivement, avec des descriptions repoussantes dans les détails.

Finalement, méridien de sang peut défier l'analyse, mais cela n'a empêché personne d'essayer. McCarthy nous taquine avec la philosophie gnostique – particulièrement présente dans les épigraphes – dans laquelle le Juge pourrait être compris comme un « archonte », une sorte de démon créateur qui gouverne une région de l'existence. Mais ce n'est pas une philosophie que McCarthy s'engagera pour que les choses ne soient pas si simples.

De plus, le roman est souvent interprété comme un exemple de théodicée, une tentative d'expliquer pourquoi Dieu permet le mal dans le monde. Par exemple, le juge demande : « Si Dieu avait voulu intervenir dans la dégénérescence de l'humanité, ne l'aurait-il pas déjà fait ?

S'il y a de la théodicée dans méridien de sang et si le Juge est Dieu – tel qu'il se voit ou du moins tel qu'il souhaite être – alors le plan ultime pour lequel il permet le mal est cruel, arbitraire et non divulgué, comme le sont ses propres actions. Paradoxalement, il se rapproche de la finalité nihiliste. Il est dévorant mais éternel, aboutissant à une conclusion du roman qui ne satisfera personne ne voulant accepter sa cohérence avec la philosophie du juge.

méridien de sang n'est pas pour les âmes sensibles, avec sa violence inquiétante presque incessante. Pour d'autres, les images, la prose et les personnages de McCarthy sont envoûtants. Ce n'est pas un roman qui laisse aller facilement son imagination ou sa mémoire, et pour cette raison, il s'est fixé avec ténacité dans la conscience littéraire américaine.


La danse du destin : ‘Blood Meridian’ à 30 ans

Ce mois-ci marque le 30 e anniversaire de la publication de l'anti-western de Cormac McCathy Blood Meridian : ou la rougeur du soir en occident. En 1985, il n'était pas populaire auprès du public, ni toujours bien reçu par la critique - Harold Bloom, le célèbre professeur de littérature à Yale, a été consterné par la violence, y renonçant à plusieurs reprises.

Dans les années qui ont suivi, Bloom est devenu l'un de ses plus grands champions, venant à considérer méridien de sang l'un des plus grands romans américains du 20 e siècle. C'est l'un des 10 livres préférés de Stephen King. David Foster Wallace l'a répertorié comme l'une des cinq œuvres de fiction terriblement sous-estimées depuis 1960. (Pourquoi? Wallace dit "ne demandez même pas.")

Le prétendu chef-d'œuvre de McCarthy mérite-t-il de telles distinctions ? Pourquoi a-t-il laissé une telle empreinte sur la scène littéraire américaine au cours des trois dernières décennies ?

Ceux qui ne lisent pas les romans de McCarthy reconnaîtront tout de même les titres de certains des films adaptés de ses livres, tels que Tous les jolis chevaux, La route et le travail des frères Coen, lauréat du prix du meilleur film Il n'y a pas de pays pour les vieillards. méridien de sang s'inscrit dans le même paradigme : une histoire se déroulant dans l'Ouest américain (généralement pas contemporain) qui est le symbole d'une conversation philosophique plus large.

Le monde que McCarthy crée est, comme d'habitude, un monde dans lequel la vie est méchante, brutale et courte. Dans un premier épisode, une foule écoute un prédicateur appelant les gens à la rédemption. Un homme géant qui est présent interrompt pour dire aux gens qu'il connaît le soi-disant prédicateur et qu'il est un faux et qu'en plus il le voulait pour un incident avec une jeune fille. La foule n'a plus besoin d'entendre et se retourne contre le prédicateur, le tuant.

Interrogé plus tard sur l'incident dans un bar, le grand homme répond qu'il n'a jamais vu l'homme auparavant de sa vie. Les autres rient en sirotant les boissons qu'il leur a achetées. Cyniquement, ils s'attendaient à ce que son histoire soit correcte et ne l'ont pas remise en question avant d'agir. Dans la foulée, ils ne sont pas horrifiés, mais amusés. La vie est bon marché dans méridien de sang, mais c'est pourquoi cela en fait un livre si important.

Il suit le gang historique de John Joel Glanton à travers des escapades semi-réelles et semi-fictives, en se concentrant sur un jeune protagoniste, appelé uniquement The Kid, qui les rejoint quelque temps après avoir été témoin de l'incident avec le prédicateur. L'un des chefs de bande n'est autre que l'homme gigantesque qui a provoqué la mort du prédicateur : le juge Holden.

Le juge est décrit comme atteignant près de sept pieds de haut, étant d'une force inégalée - il lève un obusier comme s'il s'agissait d'un fusil ordinaire - complètement glabre, avec une peau pâle, presque incolore. (C'est un fait troublant que McCarthy l'a basé sur le juge historique Holden, qui correspond trop bien à cette description, bien que ses paroles et ses actions dans le roman soient entièrement fictives.)

C'est le juge qui transmet la vision du monde terrifiante, avec éloquence, érudition, persuasion, qui – pour lui et ses auditeurs – semble justifier les massacres, les viols, les vols et les destructions que le gang Glanton entreprend. Ils passent de l'un à l'autre, tuant horriblement des Amérindiens, des Mexicains et d'autres avec apparemment peu de but, les événements se déroulent presque sans complot. Mais c'est peut-être le point.

De temps en temps, le juge avance sa philosophie, ravissant même les autres personnages qui sentent que quelque chose ne va pas dans ce qu'il dit. Avec une connaissance étendue et, pour cette période, impressionnante, de tout, de l'histoire à l'astronomie, il raconte aux autres membres du gang le vrai chemin du monde.

Il est perturbé par le fait qu'il n'est pas omnipotent et cherche à étendre son contrôle sur tout ce qu'il voit. Sinon, semble craindre le Juge, il n'a rien de spécial. Comme il le dit, « [l]'existence a son propre ordre et qu'aucun esprit humain ne peut englober, cet esprit lui-même n'étant qu'un fait parmi d'autres.

Le Juge est insatisfait n'étant qu'un fait parmi d'autres. Il doit contrôler, mais la seule façon qu'il connaît de contrôler est de détruire. Dans un célèbre monologue, il déclare :

Tout ce qui existe… tout ce qui existe dans la création à mon insu existe sans mon consentement….

Ces créatures anonymes… peuvent sembler peu ou rien au monde. Pourtant, la moindre miette peut nous dévorer. N'importe quelle petite chose en dessous de vous bascule hors de la connaissance des hommes. Seule la nature peut asservir l'homme et ce n'est que lorsque l'existence de chaque dernière entité sera mise en déroute et mise à nu devant lui qu'il sera proprement suzerain de la terre….

C'est ma revendication… Et pourtant partout il y a des poches de vie autonome. Autonome. Pour qu'il soit à moi, rien ne doit pouvoir se produire sur lui, sauf par ma dispense….

L'homme qui croit que les secrets du monde sont à jamais cachés vit dans le mystère et la peur. La superstition l'entraînera vers le bas.La pluie érodera les actes de sa vie. Mais cet homme qui se donne pour tâche de dégager le fil de l'ordre de la tapisserie aura par la seule décision pris en charge le monde et ce n'est que par cette prise en charge qu'il trouvera un moyen de dicter les termes de sa propre sort.

Le Juge voudrait se voir comme Dieu, tenant les ficelles du destin, et il parle comme un prophète – pour celui qui a des oreilles pour entendre. Dans son monologue final, il raconte la grande danse, celle de la violence et de la guerre, à laquelle tous les êtres participent, mais dont ils n'ont aucune conception. Le Juge est prêt à faire connaître à certaines personnes cette danse fatale et qu'elle explique la cruauté et la mort du monde, mais ne daignera certainement pas expliquer son but ultime.

Sur la prédestination d'une telle « danse » de la vie, Carl Kandutsch, professeur de littérature comparée à Yale, explique :

[L]'idée du juge de l'action humaine se limite aux jeux de hasard, dans lesquels chaque action est entièrement définie par les règles. En effectuant un mouvement, le joueur n'a pas d'autre plan d'action pour compter comme un mouvement dans le jeu, le joueur doit effectuer uniquement cette action - lancer les dés, piocher une carte, etc. [E]n l'absence des vertus comme l'habileté et la grâce, et les responsabilités qui vont avec de telles vertus, les jeux de hasard ne sont rendus intéressants que par l'incitation extérieure, le pari, qui récompense le gagnant ou punit le perdant. En ce sens, les jeux de hasard illustrent un mode d'action qui exclut le concept de responsabilité personnelle, autre que la responsabilité de jouer au jeu.

Si l'on souhaite résumer les actions vicieuses des personnages, voici comment.

La prose de McCarthy est l'une des plus brillantes et des plus belles que l'on puisse trouver dans un roman moderne. Il contraste avec la violence laide qu'il dépeint si vivement, avec des descriptions repoussantes dans les détails.

Finalement, méridien de sang peut défier l'analyse, mais cela n'a empêché personne d'essayer. McCarthy nous taquine avec la philosophie gnostique – particulièrement présente dans les épigraphes – dans laquelle le Juge pourrait être compris comme un « archonte », une sorte de démon créateur qui gouverne une région de l'existence. Mais ce n'est pas une philosophie que McCarthy s'engagera pour que les choses ne soient pas si simples.

De plus, le roman est souvent interprété comme un exemple de théodicée, une tentative d'expliquer pourquoi Dieu permet le mal dans le monde. Par exemple, le juge demande : « Si Dieu avait voulu intervenir dans la dégénérescence de l'humanité, ne l'aurait-il pas déjà fait ?

S'il y a de la théodicée dans méridien de sang et si le Juge est Dieu – tel qu'il se voit ou du moins tel qu'il souhaite être – alors le plan ultime pour lequel il permet le mal est cruel, arbitraire et non divulgué, comme le sont ses propres actions. Paradoxalement, il se rapproche de la finalité nihiliste. Il est dévorant mais éternel, aboutissant à une conclusion du roman qui ne satisfera personne ne voulant accepter sa cohérence avec la philosophie du juge.

méridien de sang n'est pas pour les âmes sensibles, avec sa violence inquiétante presque incessante. Pour d'autres, les images, la prose et les personnages de McCarthy sont envoûtants. Ce n'est pas un roman qui laisse aller facilement son imagination ou sa mémoire, et pour cette raison, il s'est fixé avec ténacité dans la conscience littéraire américaine.


La danse du destin : ‘Blood Meridian’ à 30 ans

Ce mois-ci marque le 30 e anniversaire de la publication de l'anti-western de Cormac McCathy Blood Meridian : ou la rougeur du soir en occident. En 1985, il n'était pas populaire auprès du public, ni toujours bien reçu par la critique - Harold Bloom, le célèbre professeur de littérature à Yale, a été consterné par la violence, y renonçant à plusieurs reprises.

Dans les années qui ont suivi, Bloom est devenu l'un de ses plus grands champions, venant à considérer méridien de sang l'un des plus grands romans américains du 20 e siècle. C'est l'un des 10 livres préférés de Stephen King. David Foster Wallace l'a répertorié comme l'une des cinq œuvres de fiction terriblement sous-estimées depuis 1960. (Pourquoi? Wallace dit "ne demandez même pas.")

Le prétendu chef-d'œuvre de McCarthy mérite-t-il de telles distinctions ? Pourquoi a-t-il laissé une telle empreinte sur la scène littéraire américaine au cours des trois dernières décennies ?

Ceux qui ne lisent pas les romans de McCarthy reconnaîtront tout de même les titres de certains des films adaptés de ses livres, tels que Tous les jolis chevaux, La route et le travail des frères Coen, lauréat du prix du meilleur film Il n'y a pas de pays pour les vieillards. méridien de sang s'inscrit dans le même paradigme : une histoire se déroulant dans l'Ouest américain (généralement pas contemporain) qui est le symbole d'une conversation philosophique plus large.

Le monde que McCarthy crée est, comme d'habitude, un monde dans lequel la vie est méchante, brutale et courte. Dans un premier épisode, une foule écoute un prédicateur appelant les gens à la rédemption. Un homme géant qui est présent interrompt pour dire aux gens qu'il connaît le soi-disant prédicateur et qu'il est un faux et qu'en plus il le voulait pour un incident avec une jeune fille. La foule n'a plus besoin d'entendre et se retourne contre le prédicateur, le tuant.

Interrogé plus tard sur l'incident dans un bar, le grand homme répond qu'il n'a jamais vu l'homme auparavant de sa vie. Les autres rient en sirotant les boissons qu'il leur a achetées. Cyniquement, ils s'attendaient à ce que son histoire soit correcte et ne l'ont pas remise en question avant d'agir. Dans la foulée, ils ne sont pas horrifiés, mais amusés. La vie est bon marché dans méridien de sang, mais c'est pourquoi cela en fait un livre si important.

Il suit le gang historique de John Joel Glanton à travers des escapades semi-réelles et semi-fictives, en se concentrant sur un jeune protagoniste, appelé uniquement The Kid, qui les rejoint quelque temps après avoir été témoin de l'incident avec le prédicateur. L'un des chefs de bande n'est autre que l'homme gigantesque qui a provoqué la mort du prédicateur : le juge Holden.

Le juge est décrit comme atteignant près de sept pieds de haut, étant d'une force inégalée - il lève un obusier comme s'il s'agissait d'un fusil ordinaire - complètement glabre, avec une peau pâle, presque incolore. (C'est un fait troublant que McCarthy l'a basé sur le juge historique Holden, qui correspond trop bien à cette description, bien que ses paroles et ses actions dans le roman soient entièrement fictives.)

C'est le juge qui transmet la vision du monde terrifiante, avec éloquence, érudition, persuasion, qui – pour lui et ses auditeurs – semble justifier les massacres, les viols, les vols et les destructions que le gang Glanton entreprend. Ils passent de l'un à l'autre, tuant horriblement des Amérindiens, des Mexicains et d'autres avec apparemment peu de but, les événements se déroulent presque sans complot. Mais c'est peut-être le point.

De temps en temps, le juge avance sa philosophie, ravissant même les autres personnages qui sentent que quelque chose ne va pas dans ce qu'il dit. Avec une connaissance étendue et, pour cette période, impressionnante, de tout, de l'histoire à l'astronomie, il raconte aux autres membres du gang le vrai chemin du monde.

Il est perturbé par le fait qu'il n'est pas omnipotent et cherche à étendre son contrôle sur tout ce qu'il voit. Sinon, semble craindre le Juge, il n'a rien de spécial. Comme il le dit, « [l]'existence a son propre ordre et qu'aucun esprit humain ne peut englober, cet esprit lui-même n'étant qu'un fait parmi d'autres.

Le Juge est insatisfait n'étant qu'un fait parmi d'autres. Il doit contrôler, mais la seule façon qu'il connaît de contrôler est de détruire. Dans un célèbre monologue, il déclare :

Tout ce qui existe… tout ce qui existe dans la création à mon insu existe sans mon consentement….

Ces créatures anonymes… peuvent sembler peu ou rien au monde. Pourtant, la moindre miette peut nous dévorer. N'importe quelle petite chose en dessous de vous bascule hors de la connaissance des hommes. Seule la nature peut asservir l'homme et ce n'est que lorsque l'existence de chaque dernière entité sera mise en déroute et mise à nu devant lui qu'il sera proprement suzerain de la terre….

C'est ma revendication… Et pourtant partout il y a des poches de vie autonome. Autonome. Pour qu'il soit à moi, rien ne doit pouvoir se produire sur lui, sauf par ma dispense….

L'homme qui croit que les secrets du monde sont à jamais cachés vit dans le mystère et la peur. La superstition l'entraînera vers le bas. La pluie érodera les actes de sa vie. Mais cet homme qui se donne pour tâche de dégager le fil de l'ordre de la tapisserie aura par la seule décision pris en charge le monde et ce n'est que par cette prise en charge qu'il trouvera un moyen de dicter les termes de sa propre sort.

Le Juge voudrait se voir comme Dieu, tenant les ficelles du destin, et il parle comme un prophète – pour celui qui a des oreilles pour entendre. Dans son monologue final, il raconte la grande danse, celle de la violence et de la guerre, à laquelle tous les êtres participent, mais dont ils n'ont aucune conception. Le Juge est prêt à faire connaître à certaines personnes cette danse fatale et qu'elle explique la cruauté et la mort du monde, mais ne daignera certainement pas expliquer son but ultime.

Sur la prédestination d'une telle « danse » de la vie, Carl Kandutsch, professeur de littérature comparée à Yale, explique :

[L]'idée du juge de l'action humaine se limite aux jeux de hasard, dans lesquels chaque action est entièrement définie par les règles. En effectuant un mouvement, le joueur n'a pas d'autre plan d'action pour compter comme un mouvement dans le jeu, le joueur doit effectuer uniquement cette action - lancer les dés, piocher une carte, etc. [E]n l'absence des vertus comme l'habileté et la grâce, et les responsabilités qui vont avec de telles vertus, les jeux de hasard ne sont rendus intéressants que par l'incitation extérieure, le pari, qui récompense le gagnant ou punit le perdant. En ce sens, les jeux de hasard illustrent un mode d'action qui exclut le concept de responsabilité personnelle, autre que la responsabilité de jouer au jeu.

Si l'on souhaite résumer les actions vicieuses des personnages, voici comment.

La prose de McCarthy est l'une des plus brillantes et des plus belles que l'on puisse trouver dans un roman moderne. Il contraste avec la violence laide qu'il dépeint si vivement, avec des descriptions repoussantes dans les détails.

Finalement, méridien de sang peut défier l'analyse, mais cela n'a empêché personne d'essayer. McCarthy nous taquine avec la philosophie gnostique – particulièrement présente dans les épigraphes – dans laquelle le Juge pourrait être compris comme un « archonte », une sorte de démon créateur qui gouverne une région de l'existence. Mais ce n'est pas une philosophie que McCarthy s'engagera pour que les choses ne soient pas si simples.

De plus, le roman est souvent interprété comme un exemple de théodicée, une tentative d'expliquer pourquoi Dieu permet le mal dans le monde. Par exemple, le juge demande : « Si Dieu avait voulu intervenir dans la dégénérescence de l'humanité, ne l'aurait-il pas déjà fait ?

S'il y a de la théodicée dans méridien de sang et si le Juge est Dieu – tel qu'il se voit ou du moins tel qu'il souhaite être – alors le plan ultime pour lequel il permet le mal est cruel, arbitraire et non divulgué, comme le sont ses propres actions. Paradoxalement, il se rapproche de la finalité nihiliste. Il est dévorant mais éternel, aboutissant à une conclusion du roman qui ne satisfera personne ne voulant accepter sa cohérence avec la philosophie du juge.

méridien de sang n'est pas pour les âmes sensibles, avec sa violence inquiétante presque incessante. Pour d'autres, les images, la prose et les personnages de McCarthy sont envoûtants. Ce n'est pas un roman qui laisse aller facilement son imagination ou sa mémoire, et pour cette raison, il s'est fixé avec ténacité dans la conscience littéraire américaine.


La danse du destin : ‘Blood Meridian’ à 30 ans

Ce mois-ci marque le 30 e anniversaire de la publication de l'anti-western de Cormac McCathy Blood Meridian : ou la rougeur du soir en occident. En 1985, il n'était pas populaire auprès du public, ni toujours bien reçu par la critique - Harold Bloom, le célèbre professeur de littérature à Yale, a été consterné par la violence, y renonçant à plusieurs reprises.

Dans les années qui ont suivi, Bloom est devenu l'un de ses plus grands champions, venant à considérer méridien de sang l'un des plus grands romans américains du 20 e siècle. C'est l'un des 10 livres préférés de Stephen King. David Foster Wallace l'a répertorié comme l'une des cinq œuvres de fiction terriblement sous-estimées depuis 1960. (Pourquoi? Wallace dit "ne demandez même pas.")

Le prétendu chef-d'œuvre de McCarthy mérite-t-il de telles distinctions ? Pourquoi a-t-il laissé une telle empreinte sur la scène littéraire américaine au cours des trois dernières décennies ?

Ceux qui ne lisent pas les romans de McCarthy reconnaîtront tout de même les titres de certains des films adaptés de ses livres, tels que Tous les jolis chevaux, La route et le travail des frères Coen, lauréat du prix du meilleur film Il n'y a pas de pays pour les vieillards. méridien de sang s'inscrit dans le même paradigme : une histoire se déroulant dans l'Ouest américain (généralement pas contemporain) qui est le symbole d'une conversation philosophique plus large.

Le monde que McCarthy crée est, comme d'habitude, un monde dans lequel la vie est méchante, brutale et courte. Dans un premier épisode, une foule écoute un prédicateur appelant les gens à la rédemption. Un homme géant qui est présent interrompt pour dire aux gens qu'il connaît le soi-disant prédicateur et qu'il est un faux et qu'en plus il le voulait pour un incident avec une jeune fille. La foule n'a plus besoin d'entendre et se retourne contre le prédicateur, le tuant.

Interrogé plus tard sur l'incident dans un bar, le grand homme répond qu'il n'a jamais vu l'homme auparavant de sa vie. Les autres rient en sirotant les boissons qu'il leur a achetées. Cyniquement, ils s'attendaient à ce que son histoire soit correcte et ne l'ont pas remise en question avant d'agir. Dans la foulée, ils ne sont pas horrifiés, mais amusés. La vie est bon marché dans méridien de sang, mais c'est pourquoi cela en fait un livre si important.

Il suit le gang historique de John Joel Glanton à travers des escapades semi-réelles et semi-fictives, en se concentrant sur un jeune protagoniste, appelé uniquement The Kid, qui les rejoint quelque temps après avoir été témoin de l'incident avec le prédicateur. L'un des chefs de bande n'est autre que l'homme gigantesque qui a provoqué la mort du prédicateur : le juge Holden.

Le juge est décrit comme atteignant près de sept pieds de haut, étant d'une force inégalée - il lève un obusier comme s'il s'agissait d'un fusil ordinaire - complètement glabre, avec une peau pâle, presque incolore. (C'est un fait troublant que McCarthy l'a basé sur le juge historique Holden, qui correspond trop bien à cette description, bien que ses paroles et ses actions dans le roman soient entièrement fictives.)

C'est le juge qui transmet la vision du monde terrifiante, avec éloquence, érudition, persuasion, qui – pour lui et ses auditeurs – semble justifier les massacres, les viols, les vols et les destructions que le gang Glanton entreprend. Ils passent de l'un à l'autre, tuant horriblement des Amérindiens, des Mexicains et d'autres avec apparemment peu de but, les événements se déroulent presque sans complot. Mais c'est peut-être le point.

De temps en temps, le juge avance sa philosophie, ravissant même les autres personnages qui sentent que quelque chose ne va pas dans ce qu'il dit. Avec une connaissance étendue et, pour cette période, impressionnante, de tout, de l'histoire à l'astronomie, il raconte aux autres membres du gang le vrai chemin du monde.

Il est perturbé par le fait qu'il n'est pas omnipotent et cherche à étendre son contrôle sur tout ce qu'il voit. Sinon, semble craindre le Juge, il n'a rien de spécial. Comme il le dit, « [l]'existence a son propre ordre et qu'aucun esprit humain ne peut englober, cet esprit lui-même n'étant qu'un fait parmi d'autres.

Le Juge est insatisfait n'étant qu'un fait parmi d'autres. Il doit contrôler, mais la seule façon qu'il connaît de contrôler est de détruire. Dans un célèbre monologue, il déclare :

Tout ce qui existe… tout ce qui existe dans la création à mon insu existe sans mon consentement….

Ces créatures anonymes… peuvent sembler peu ou rien au monde. Pourtant, la moindre miette peut nous dévorer. N'importe quelle petite chose en dessous de vous bascule hors de la connaissance des hommes. Seule la nature peut asservir l'homme et ce n'est que lorsque l'existence de chaque dernière entité sera mise en déroute et mise à nu devant lui qu'il sera proprement suzerain de la terre….

C'est ma revendication… Et pourtant partout il y a des poches de vie autonome. Autonome. Pour qu'il soit à moi, rien ne doit pouvoir se produire sur lui, sauf par ma dispense….

L'homme qui croit que les secrets du monde sont à jamais cachés vit dans le mystère et la peur. La superstition l'entraînera vers le bas. La pluie érodera les actes de sa vie. Mais cet homme qui se donne pour tâche de dégager le fil de l'ordre de la tapisserie aura par la seule décision pris en charge le monde et ce n'est que par cette prise en charge qu'il trouvera un moyen de dicter les termes de sa propre sort.

Le Juge voudrait se voir comme Dieu, tenant les ficelles du destin, et il parle comme un prophète – pour celui qui a des oreilles pour entendre. Dans son monologue final, il raconte la grande danse, celle de la violence et de la guerre, à laquelle tous les êtres participent, mais dont ils n'ont aucune conception. Le Juge est prêt à faire connaître à certaines personnes cette danse fatale et qu'elle explique la cruauté et la mort du monde, mais ne daignera certainement pas expliquer son but ultime.

Sur la prédestination d'une telle « danse » de la vie, Carl Kandutsch, professeur de littérature comparée à Yale, explique :

[L]'idée du juge de l'action humaine se limite aux jeux de hasard, dans lesquels chaque action est entièrement définie par les règles. En effectuant un mouvement, le joueur n'a pas d'autre plan d'action pour compter comme un mouvement dans le jeu, le joueur doit effectuer uniquement cette action - lancer les dés, piocher une carte, etc. [E]n l'absence des vertus comme l'habileté et la grâce, et les responsabilités qui vont avec de telles vertus, les jeux de hasard ne sont rendus intéressants que par l'incitation extérieure, le pari, qui récompense le gagnant ou punit le perdant. En ce sens, les jeux de hasard illustrent un mode d'action qui exclut le concept de responsabilité personnelle, autre que la responsabilité de jouer au jeu.

Si l'on souhaite résumer les actions vicieuses des personnages, voici comment.

La prose de McCarthy est l'une des plus brillantes et des plus belles que l'on puisse trouver dans un roman moderne. Il contraste avec la violence laide qu'il dépeint si vivement, avec des descriptions repoussantes dans les détails.

Finalement, méridien de sang peut défier l'analyse, mais cela n'a empêché personne d'essayer. McCarthy nous taquine avec la philosophie gnostique – particulièrement présente dans les épigraphes – dans laquelle le Juge pourrait être compris comme un « archonte », une sorte de démon créateur qui gouverne une région de l'existence.Mais ce n'est pas une philosophie que McCarthy s'engagera pour que les choses ne soient pas si simples.

De plus, le roman est souvent interprété comme un exemple de théodicée, une tentative d'expliquer pourquoi Dieu permet le mal dans le monde. Par exemple, le juge demande : « Si Dieu avait voulu intervenir dans la dégénérescence de l'humanité, ne l'aurait-il pas déjà fait ?

S'il y a de la théodicée dans méridien de sang et si le Juge est Dieu – tel qu'il se voit ou du moins tel qu'il souhaite être – alors le plan ultime pour lequel il permet le mal est cruel, arbitraire et non divulgué, comme le sont ses propres actions. Paradoxalement, il se rapproche de la finalité nihiliste. Il est dévorant mais éternel, aboutissant à une conclusion du roman qui ne satisfera personne ne voulant accepter sa cohérence avec la philosophie du juge.

méridien de sang n'est pas pour les âmes sensibles, avec sa violence inquiétante presque incessante. Pour d'autres, les images, la prose et les personnages de McCarthy sont envoûtants. Ce n'est pas un roman qui laisse aller facilement son imagination ou sa mémoire, et pour cette raison, il s'est fixé avec ténacité dans la conscience littéraire américaine.


La danse du destin : ‘Blood Meridian’ à 30 ans

Ce mois-ci marque le 30 e anniversaire de la publication de l'anti-western de Cormac McCathy Blood Meridian : ou la rougeur du soir en occident. En 1985, il n'était pas populaire auprès du public, ni toujours bien reçu par la critique - Harold Bloom, le célèbre professeur de littérature à Yale, a été consterné par la violence, y renonçant à plusieurs reprises.

Dans les années qui ont suivi, Bloom est devenu l'un de ses plus grands champions, venant à considérer méridien de sang l'un des plus grands romans américains du 20 e siècle. C'est l'un des 10 livres préférés de Stephen King. David Foster Wallace l'a répertorié comme l'une des cinq œuvres de fiction terriblement sous-estimées depuis 1960. (Pourquoi? Wallace dit "ne demandez même pas.")

Le prétendu chef-d'œuvre de McCarthy mérite-t-il de telles distinctions ? Pourquoi a-t-il laissé une telle empreinte sur la scène littéraire américaine au cours des trois dernières décennies ?

Ceux qui ne lisent pas les romans de McCarthy reconnaîtront tout de même les titres de certains des films adaptés de ses livres, tels que Tous les jolis chevaux, La route et le travail des frères Coen, lauréat du prix du meilleur film Il n'y a pas de pays pour les vieillards. méridien de sang s'inscrit dans le même paradigme : une histoire se déroulant dans l'Ouest américain (généralement pas contemporain) qui est le symbole d'une conversation philosophique plus large.

Le monde que McCarthy crée est, comme d'habitude, un monde dans lequel la vie est méchante, brutale et courte. Dans un premier épisode, une foule écoute un prédicateur appelant les gens à la rédemption. Un homme géant qui est présent interrompt pour dire aux gens qu'il connaît le soi-disant prédicateur et qu'il est un faux et qu'en plus il le voulait pour un incident avec une jeune fille. La foule n'a plus besoin d'entendre et se retourne contre le prédicateur, le tuant.

Interrogé plus tard sur l'incident dans un bar, le grand homme répond qu'il n'a jamais vu l'homme auparavant de sa vie. Les autres rient en sirotant les boissons qu'il leur a achetées. Cyniquement, ils s'attendaient à ce que son histoire soit correcte et ne l'ont pas remise en question avant d'agir. Dans la foulée, ils ne sont pas horrifiés, mais amusés. La vie est bon marché dans méridien de sang, mais c'est pourquoi cela en fait un livre si important.

Il suit le gang historique de John Joel Glanton à travers des escapades semi-réelles et semi-fictives, en se concentrant sur un jeune protagoniste, appelé uniquement The Kid, qui les rejoint quelque temps après avoir été témoin de l'incident avec le prédicateur. L'un des chefs de bande n'est autre que l'homme gigantesque qui a provoqué la mort du prédicateur : le juge Holden.

Le juge est décrit comme atteignant près de sept pieds de haut, étant d'une force inégalée - il lève un obusier comme s'il s'agissait d'un fusil ordinaire - complètement glabre, avec une peau pâle, presque incolore. (C'est un fait troublant que McCarthy l'a basé sur le juge historique Holden, qui correspond trop bien à cette description, bien que ses paroles et ses actions dans le roman soient entièrement fictives.)

C'est le juge qui transmet la vision du monde terrifiante, avec éloquence, érudition, persuasion, qui – pour lui et ses auditeurs – semble justifier les massacres, les viols, les vols et les destructions que le gang Glanton entreprend. Ils passent de l'un à l'autre, tuant horriblement des Amérindiens, des Mexicains et d'autres avec apparemment peu de but, les événements se déroulent presque sans complot. Mais c'est peut-être le point.

De temps en temps, le juge avance sa philosophie, ravissant même les autres personnages qui sentent que quelque chose ne va pas dans ce qu'il dit. Avec une connaissance étendue et, pour cette période, impressionnante, de tout, de l'histoire à l'astronomie, il raconte aux autres membres du gang le vrai chemin du monde.

Il est perturbé par le fait qu'il n'est pas omnipotent et cherche à étendre son contrôle sur tout ce qu'il voit. Sinon, semble craindre le Juge, il n'a rien de spécial. Comme il le dit, « [l]'existence a son propre ordre et qu'aucun esprit humain ne peut englober, cet esprit lui-même n'étant qu'un fait parmi d'autres.

Le Juge est insatisfait n'étant qu'un fait parmi d'autres. Il doit contrôler, mais la seule façon qu'il connaît de contrôler est de détruire. Dans un célèbre monologue, il déclare :

Tout ce qui existe… tout ce qui existe dans la création à mon insu existe sans mon consentement….

Ces créatures anonymes… peuvent sembler peu ou rien au monde. Pourtant, la moindre miette peut nous dévorer. N'importe quelle petite chose en dessous de vous bascule hors de la connaissance des hommes. Seule la nature peut asservir l'homme et ce n'est que lorsque l'existence de chaque dernière entité sera mise en déroute et mise à nu devant lui qu'il sera proprement suzerain de la terre….

C'est ma revendication… Et pourtant partout il y a des poches de vie autonome. Autonome. Pour qu'il soit à moi, rien ne doit pouvoir se produire sur lui, sauf par ma dispense….

L'homme qui croit que les secrets du monde sont à jamais cachés vit dans le mystère et la peur. La superstition l'entraînera vers le bas. La pluie érodera les actes de sa vie. Mais cet homme qui se donne pour tâche de dégager le fil de l'ordre de la tapisserie aura par la seule décision pris en charge le monde et ce n'est que par cette prise en charge qu'il trouvera un moyen de dicter les termes de sa propre sort.

Le Juge voudrait se voir comme Dieu, tenant les ficelles du destin, et il parle comme un prophète – pour celui qui a des oreilles pour entendre. Dans son monologue final, il raconte la grande danse, celle de la violence et de la guerre, à laquelle tous les êtres participent, mais dont ils n'ont aucune conception. Le Juge est prêt à faire connaître à certaines personnes cette danse fatale et qu'elle explique la cruauté et la mort du monde, mais ne daignera certainement pas expliquer son but ultime.

Sur la prédestination d'une telle « danse » de la vie, Carl Kandutsch, professeur de littérature comparée à Yale, explique :

[L]'idée du juge de l'action humaine se limite aux jeux de hasard, dans lesquels chaque action est entièrement définie par les règles. En effectuant un mouvement, le joueur n'a pas d'autre plan d'action pour compter comme un mouvement dans le jeu, le joueur doit effectuer uniquement cette action - lancer les dés, piocher une carte, etc. [E]n l'absence des vertus comme l'habileté et la grâce, et les responsabilités qui vont avec de telles vertus, les jeux de hasard ne sont rendus intéressants que par l'incitation extérieure, le pari, qui récompense le gagnant ou punit le perdant. En ce sens, les jeux de hasard illustrent un mode d'action qui exclut le concept de responsabilité personnelle, autre que la responsabilité de jouer au jeu.

Si l'on souhaite résumer les actions vicieuses des personnages, voici comment.

La prose de McCarthy est l'une des plus brillantes et des plus belles que l'on puisse trouver dans un roman moderne. Il contraste avec la violence laide qu'il dépeint si vivement, avec des descriptions repoussantes dans les détails.

Finalement, méridien de sang peut défier l'analyse, mais cela n'a empêché personne d'essayer. McCarthy nous taquine avec la philosophie gnostique – particulièrement présente dans les épigraphes – dans laquelle le Juge pourrait être compris comme un « archonte », une sorte de démon créateur qui gouverne une région de l'existence. Mais ce n'est pas une philosophie que McCarthy s'engagera pour que les choses ne soient pas si simples.

De plus, le roman est souvent interprété comme un exemple de théodicée, une tentative d'expliquer pourquoi Dieu permet le mal dans le monde. Par exemple, le juge demande : « Si Dieu avait voulu intervenir dans la dégénérescence de l'humanité, ne l'aurait-il pas déjà fait ?

S'il y a de la théodicée dans méridien de sang et si le Juge est Dieu – tel qu'il se voit ou du moins tel qu'il souhaite être – alors le plan ultime pour lequel il permet le mal est cruel, arbitraire et non divulgué, comme le sont ses propres actions. Paradoxalement, il se rapproche de la finalité nihiliste. Il est dévorant mais éternel, aboutissant à une conclusion du roman qui ne satisfera personne ne voulant accepter sa cohérence avec la philosophie du juge.

méridien de sang n'est pas pour les âmes sensibles, avec sa violence inquiétante presque incessante. Pour d'autres, les images, la prose et les personnages de McCarthy sont envoûtants. Ce n'est pas un roman qui laisse aller facilement son imagination ou sa mémoire, et pour cette raison, il s'est fixé avec ténacité dans la conscience littéraire américaine.


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